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教会法和州法律宽松的经典?联合国关于虐待儿童问题的报告很像原来的样子,它提出了有关宗教法的难题,2014年2月6日

Special Price 作者:双璐

正如我在最初的回应中所说的,本周联合国关于天主教教会虐待儿童问题的报告似乎既太宽泛又太窄,无法解决这一极其严重的问题

但是,报告至少可以更好地解决我们这个时代的问题:每当一个宗教机构实行与世俗法共存并有时与世俗法竞争的法律体系时,就会产生困难

天主教会使用的法律体系被称为教规

可以说,它的许多规定对教会之外的人来说毫无兴趣

例如,他们关心的是不同级别的教会权威之间的关系,以及教会认可的婚姻的先决条件

但是,教规也规定神职人员对严重不当行为进行调查,包括性行为

它没有权力把任何人送进监狱,但它可以用来破坏牧师或开除一名外行

因此,除了在一个小地方(梵蒂冈城)行使全部国家权力外,教皇和他的团队在其他许多地方发生的事情中也有发言权

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现在,在过去十年左右的时间里,有好几次,因为虐待丑闻在一个又一个国家爆发,当时罗马教廷坚持认为它只能对它完全控制的罗马小片发生的事情承担全部责任

准确地说,联合国反驳说,天主教领导层也必须对其在全球范围内及其规则下发生的事情负责

毕竟,罗马教廷凭借其全球作用,在外交事务(在大会中拥有永久观察员地位并充分参与联合国的许多公约)中扮演着角色,而不仅仅是管理一小块房地产

如今,在天主教信仰影响力很强的每个国家,教会面临着虐待儿童的启示使矛头尖锐的两难境地

它是否尽可能坚持传统上根据教典法享有的特权和豁免,还是放弃这些特权并将所有调查转交给州政府

如果它坚持在内部调查虐待儿童的案件,那么它最终发现的任何恐怖事件(包括任人唯亲和掩饰)的责任将更大

但如果它接受了世俗国家机构在每个阶段都必须具有绝对优势的原则,那么它就失去了对其权力下的人的命运的全部控制

正如马克·文图拉指出的那样,一位教授创造性地对经典法进行思考,这个困境的性质因国而异

在意大利,西班牙和德国,教会与国家关系的条款仍然赋予教会一定的自主权和豁免权,这是不可能自愿放弃的

但在爱尔兰,教会干预政治和司法系统的历史如此可怕以至于国家已经反击;它现在在调查虐儿本身和肇事者受到保护的方式方面已经取得了无人挑战的领先地位

在这种情况下,除了舔伤伤口并询问错误的地方之外,教会做得不多

有人会问,为什么教堂在二十一世纪会根本违反教规

有人说,拥有自己的规则书有助于它在中国等政府想要干预教会生活的地方发挥作用

无论梵蒂冈对其法律制度的未来做出何种决定,这都不是一个普遍适用的答案

但是,教会将面临不断增加的压力来证明自己的规则的存在,联合国的报告只是这一趋势的一个标志