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伊斯兰教和天主教超越理性与信仰在教皇关于伊斯兰教的演讲引发愤怒之后八年,信仰间关系仍然紧张2014年9月12日

Special Price 作者:壤驷绨

八年前的今天,教皇本笃十六世在德国一所大学发表演讲(见上图),这引起了伊斯兰世界的愤怒,在土耳其和巴基斯坦遭到公开谴责

它促使对西岸和加沙教堂的袭击;这可能导致在索马里杀害一名修女

这次讲座还有一些中期影响,可以说是更加温和的

它促使全世界的基督徒和穆斯林领导人开始一系列的片面对话,希望未来可能会避免无意的挑衅这是对中东目前状况的悲哀反思,即一些人,特别是保守的天主教徒,说本笃已被历史所证实

教宗说什么

他演讲的部分内容几乎是感性的;教皇正在表达自己作为一个德国老年学者的感受,他的大部分时间都以约瑟夫拉辛格而闻名,他在短暂的时间内回到了日耳曼学术界的世界,在那里他度过了自己最美好的岁月,受到这个八月的启蒙的启发,他陷入深海:基督教和伊斯兰教之间的信仰与理性的平衡,以及这种关系对和平与暴力的影响对于基督徒来说,他认为上帝不可能是合理的,他绝不会以暴力的方式祝福令人信服的人们的服从对于穆斯林来说,相比之下,上帝超越了所有类别,因此没有这样的限制升级您的收件箱,并得到我们的每日派遣和编辑推荐本笃十六世援引拜占廷皇帝的话,引用伊斯兰教的先知已经把世界带入了“只有不好的和不人道的东西,比如他用剑传播他所宣扬的信仰”教皇继续走向即时通讯通过希腊哲学调解的信仰与理性的结合是基督教的一个基本特征;像一些现代神学家所说的那样思考是错误的,即基督教可能会被剥夺希腊文化的增长,而沦为真正的核心基督教本质上是“合理的”,伊斯兰教可能不是这样的

神学家或宗教历史学家在每一个相信神圣启示的信仰中 - 在某些时刻,上帝公开了关于他自己或宇宙的重要真理的想法 - 在揭示和理性之间必然存在一种张力,认为这是理解世界的方法基督徒和穆斯林对这种困境找到了许多不同的答案在经过内部辩论之后,来自中世纪的伊斯兰教思想更强调神圣的启示,而在西欧出现的基督教则更加强调理由但是,这并没有使西欧人的行为更加和平,在过去的几个世纪里,穆斯林思想家已经有了一个很好的例子不要说理性,包括上帝的合理性;包括新约圣经在内的许多基督教经文强调了这样一个事实,即上帝可以完全胜过并使任何通过聪明的理智在无人的思想中传递毫无意义的事实具有讽刺意味的是,这正是基督徒和穆斯林思想家可以并应该谈论的事情一种文明的方式他们不能也不会就什么时候和谁向上帝最终显示自己的问题达成一致 - 除非一个或另一个宗教不再存在但他们确实面临着共同的智力困境,他们可以建设性地互动破坏性地并非所有中世纪时期基督教与伊斯兰教之间的所有交流都像拜占庭皇帝对本笃教所引述的对话一样具有挑战性

他可能大部分失败的机会都在于对依赖基督教评论的伊斯兰教进行概括,而不是让伊斯兰来源说话对于他们自己对于任何一位穆斯林听众来说,他的语气听起来是“东方主义”并且居高临下,但这是间接的结果愤怒的起因是2007年由138位穆斯林学者发起的“共同话语”计划,他们邀请基督教同行围绕“热爱邻居,热爱上帝”这一话题进行辩论,最终导致耶鲁大学,剑桥对于那些受到基地组织或伊拉克和叙利亚伊斯兰国家战士的虚无主义愤怒威胁的人来说,这些都不是什么帮助

但是在学术界的不公正的言论肯定会对街道造成负面影响 如果认为情况正好相反,那就太好了:下颚不仅比战争更好,而且至少有一部分解毒剂