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暴行,文化和宗教战争中的许多受害者在战区,人类的命运和文化的命运交织在一起2014年12月18日

Special Price 作者:夔躔

如果你对冲突法有所了解,你可能知道摧毁或窃取敌人或被占领土地的文化和精神遗产可能是一种战争罪,尤其是如果它是以系统的方式完成的话

- 每一份现代文件都清晰明了,希望为人们争取的方式设定限制你可以在亚伯拉罕林肯的美国内战行为准则,日内瓦公约以及现代战争罪法庭的法规中找到它

升级你的收件箱,并得到我们的每日派遣和编辑推荐仍然,这似乎是一个尴尬的地方,在其他许多其他无法形容的事情正在发生的情况下当巴基斯坦塔利班屠杀儿童,我们是否应该担心它已经物理上消除了许多其家乡的佛教遗产痕迹

在20世纪90年代巴尔干战争期间,一些当地人因媒体报道南斯拉夫军队炮击杜布罗夫尼克而遭到愤怒,这种文化损失与该地区正在发生的人类痛苦相比,是否显得苍白

最近,马里和叙利亚的建筑遗产遭受了可怕的破坏,但这肯定不如杀人和连根拔起平民那么重要

事实上,这两种暴行是不能分开的这一点在本周在伦敦举行的上议院活动中得到了淋漓尽致的表现,该活动由Elizabeth Berridge主持全国党派议会小组的国际宗教自由组织的律师兼女议员组织,真理之旅(WOT)是一个基于海牙的非政府组织,致力于保护精神和文化财富不受犯罪和战争的影响(详细披露:2011年WOT成立时,我提供了一些非正式建议)迫害人们并伤害或抓住他们所称的事物神圣是历史上携手并进的两种不当行为如果互联互通越来越接近伊斯兰国(IS),以各种名义在伊拉克和叙利亚肆虐的极端热情的力量,毫不隐瞒其破坏意图或适当的礼拜场所,属于信仰体系的遗迹和遗址,而不是它自己对伊斯兰教的狭隘阅读

与早期的伊斯兰历史形成对比,其中有一些着名的自我约束行为:哈里发奥马尔阻止在圣墓教堂举行穆斯林祈祷,从而确保它仍然是基督教的礼拜场所但是没有这种自我限制的精神抑制了信徒的信仰,神圣的事物有双重目的一方面,它巩固了集团对权力的垄断,使对手群体士气低落,并确保他们永远逃离另一方面,文化破坏行为有更直接的目的,那就是筹集资金为进一步的暴力提供资金

和类似的团体自己交易古董或许可其他人这样做美国肖尼州立大学学者Amr al-Azm在访问该地区后报告说,正在剥夺20-50%的犯罪掠夺收益您可以' t总是以宗教热忱的名义区分文化破坏行为,而更机会主义的种类结果是一样的:对某些人来说圣洁的物体和图像从在西方繁荣的城市中,他们被创造并提供给拍卖行和画廊的地方每一场战争都对艺术市场产生影响在七十年代后期,在塞浦路斯被武装分割后,大多数基督徒逃离该岛的北部三分之一,罪犯进行了演习并向一些世界上最古老和最优秀的教堂提供链锯,并将马赛克,壁画和图标出售给收藏家

这种文化犯罪的法律后果仍在欧洲法院审议中

但并非所有新闻都是坏的;神圣的物体可以被偷走,并且可以恢复

在上议院举办的活动中,展示了四个精致的塞浦路斯壁画,明显地切断了中世纪教堂的墙壁;他们被“真理之旅”追查到一位自愿投降的加拿大收藏家(其中一幅如上图所示)

两幅壁画来自塞浦路斯北部的一座教堂,由耶路撒冷东正教牧首领导

明年初,提交给塞浦路斯总统Nicos Anastasiades,然后牧首可以决定如何处理他们这将是一个快乐的时刻 偷圣物可能是一种削弱宗教团体士气的方式;恢复它们有相反的效果图片来源:真理之旅