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改革背景下的黑暗时代女巫审判两位经济学家的一项新研究认为,寻找女巫是“非价格竞争”的结果2018年1月21日

Special Price 作者:俞杨础

最后一年,当欧洲标志着宗教改革500周年时,人们试图找出那个严峻的时代,当大陆发现自己陷入基督教彼得列森和雅各布拉斯的天主教和新教版本之间的血腥冲突时,两位美国经济学家,通过关注冲突的一个特定方面提出了一个不太可能的要求:女巫审判巫婆审判的所谓“伟大年代”始于1550年左右,因为宗教改革正在加快步伐,并没有结束,直到在1700年前后,有8万人因为巫术而受到审判,其中一半人被处决

绝大多数受害者是女性升级你的收件箱并获得我们的每日派遣和编辑选择Leeson和Russ相信试验的高潮反映了“非价格竞争“天主教教会和新教教会之间的竞争是为了虔诚,迷信和容易的人口的心灵和思想引发了消除邪恶的必要性在前几个世纪中,普通民众对黑暗势力的存在以及有能力召唤他们的个人都有着不低的信念,但是教会阻止人们持有这种信念或行动(例如,1258年,教皇亚历山大四世发布了一部旨在防止巫术审判的教规)作者指出,宗教改革之前的另一个特点是天主教教会通常感觉有足够的力量来对付一些反对派的口袋孤立和中立其意识形态的反对者像Cathars这样的异教教派被谴责为异教徒并最终被压制当改革在欧洲日耳曼人中心地区崛起时,所有这一切都发生了变化,这是一个小国的拼凑体一些地方统治者接受了新的新教信仰;其他人没有在这种非常不稳定的情况下,当地天主教当局觉得有必要打动信徒以其有效的方式打击邪恶;新教团体对他们自己的热忱和威力进行了类似的展示这就是作者如何在“经济日报”的一篇论文中总结他们的理论:欧洲的巫师审判反映了天主教教会和新教教会之间在竞合争议的部分宗教市场份额之间的非价格竞争基督教世界通过利用流行的巫术信仰,女巫检察官宣传他们的忏悔品牌的承诺和权力,以保护公民免受世俗表现的恐惧这不是一个完全原创的假设,但作者借用他们自己的一些魔术作为数字(Leeson先生是美国乔治梅森大学经济学和法学教授; Russ先生是他的学生)他们收集了21个国家1350至1850年期间因巫术而被起诉的超过43,000人的数据

他们还查看了400个新教徒与天主教徒之间的竞争他们发现女巫审判中的激增是相互关联的紧密地在时间和地点上进行激烈的宗派竞争让人们接受审判并公开执行对于无情的权威人士来说是一种沉重而又有价值的方式来炫耀自己的肌肉并打动普通民众,作者指出,他们将这与斯大林对他的审判政治敌人结局从来没有怀疑 - 斯大林可以轻易地让他们悄悄暗杀 - 但公开审判服务于“教育”和宣传的目的只有作者简单地触及另一个臭名昭着的巫术狂热的情节: 17世纪末马萨诸塞州塞勒姆在那里,他们也提出竞争在起作用

在这种情况下,它不是在宗派或教义之间,而是在个别清教徒(即强硬派新教徒)会众的部长之间任何现代新教徒或天主教信徒会对他们的信仰曾经放在其可怕的目标感到不安

当然,他们会说,这一切都是一个版本很久以前,西方基督教内部的教义差异不再被认为是彼此烧毁的理由(即使在贝尔法斯特,它只是教皇的肖像,以及其他在热忱的新教徒庆祝活动中致力于火焰的天主教用具)现在,德国新教徒和天主教徒更有可能在同一个慈善机构中作为同工相遇,而不是参加意识形态战斗中的参赛者 什么改变了

作为一般的经验法则,可以说宗教要么让人们看起来内向,寻求更好地理解自己的弱点,要么使它们向外看,寻求外部来源的寻求(很容易变得狂热)一个冲动可以很容易地倾倒到另一个冲动中,并且这种危险永远不会消失